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凌晨1點的夜空中掛滿星星，罕山上也“掛”滿了人。排隊Kaiyun官方網(wǎng)站上山的越野車綿延數(shù)公里，陡峭的盤山公路在車燈照射下宛若游龍。騎摩托的、步行上山的人也不少，偶爾還能看到騎馬的。
罕山頂上，13頂敖包已修葺一新，新裝飾的柳條、哈達、彩旗在風(fēng)中飛舞。工作人員正將81件供品擺放在一張大桌上，每一顆羊頭上都被點上黃油，碗中斟滿奶茶。
當(dāng)天，內(nèi)蒙古地區(qū)知名的敖包——賽罕汗烏拉敖包要舉辦一年一度的祭祀活動。據(jù)不完全統(tǒng)計，這一晚，上山人數(shù)破萬。
敖包是蒙古語，意為“堆子”，以石塊堆積而成，一般建在山頂或丘陵之上。祭敖包是蒙古族古老文化的縮影，于2006年入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。
6月8日，是農(nóng)歷五月十三，是《格斯爾》傳中格斯爾所騎戰(zhàn)馬沐浴的日子，內(nèi)蒙古地區(qū)大大小小的祭敖包活動至少上百場。有以嘎查、旗和蘇木為單位祭的，也有多地聯(lián)合祭的，家族的祭敖包活動就更多了。
罕山是內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市巴林右旗的第一高山，當(dāng)?shù)孛癖姷琼敿腊桨牧?xí)俗最早可追溯至1627年。2015年，由當(dāng)?shù)厣陥蟮馁惡焙篂趵桨漓肴脒x內(nèi)蒙古自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。
賽罕汗烏拉敖包祭祀活動開始于日出前。阿拉坦寶利格是今年的敖包達(即敖包活動總指揮)，也是賽罕汗烏拉敖包祭祀市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目傳承人。凌晨3點半一過，在他的引導(dǎo)下，參加者圍繞敖包沿順時針方向轉(zhuǎn)3圈，邊轉(zhuǎn)邊將自己準備的白酒、奶食、糕點、肉等供品向敖包潑灑，之后在敖包正前方叩拜。過程中，無人大聲喧嘩，大家被人流推著向前進。
有時活動時還會做肉粥分發(fā)給人們，寓意福氣和希望。但今天有所不同，是把供品桌上的奶食、糕點等分給大家。很多人拿到之后不會立即吃掉，而是回家后和沒法來現(xiàn)場的親朋分享。
“這不是迷信，是草原游牧民族的智慧。草原上生活著的人，通過祭敖包這種行為，向敖包所在的這座山、向大自然表達感謝，也表達尊重大自然、保護大自然的意愿?！辈摺ぐ降滤範栆呀?jīng)當(dāng)了30年賽罕汗烏拉敖包祭祀活動的主持人。他在當(dāng)?shù)睾苡忻?，所到之處牧民都能認出他，與他打招呼寒暄。
“都說靠山吃山。山幫助了人，那人當(dāng)然不能傷害山。這是一種與自然相處的原則?！彼嬖V記者，游牧民族認為山是有靈魂的，也是能交流的?！斑@樣一來，人們心中有了一種寄托，也有了愛的力量。他把生活的希望寄托在與大自然的相處中，也從中學(xué)會了愛的能力?！?/p>
“我的媽媽，每天熬奶茶時，都會將第一勺撒向天空；我的爸爸，每次喝酒前，也會以指點酒灑向空氣……這些都是在表達對自然的感謝和愛?！辈摺ぐ降滤範柛嬖V記者，這樣對自然的感情早已深植日常生活?！耙郧暗哪撩翊┲鴺闼兀兆右膊灰欢ê芨辉?，但出門一定開心地唱著歌，內(nèi)容大都有關(guān)父母和大自然?！?/p>
記者也在現(xiàn)場了解到，這些年來，祭敖包的規(guī)模越來越大，供品數(shù)量也更多，山頂上的敖包數(shù)量也從之前的5座增至13座。很多年輕人參與其中，不少人還帶著孩子。
“我們自己嘎查也有敖包，但每年也會來這里祭敖包。這是一種當(dāng)?shù)氐拿袼?，父輩們總會祈求風(fēng)調(diào)雨順、五畜興旺，而我們期盼的內(nèi)容則更多是身心健康，國泰民安。這都是對美好生活的向往?！焙估盏铝Ω駹柺恰?0后”，所在的幸福之路蘇木查干勿蘇嘎查第四小隊共有70余戶牧民，每年的祭敖包活動都組團一起來，家家都會派代表，小隊也會以集體名義準備全羊等供品?！皩鄙蕉裕@是一個不眠夜，也是比過年都熱鬧的日子?！?/p>
每年的祭敖包儀式結(jié)束后，山下便要舉行盛大的那達慕活動，今年也不例外。大家在一起摔跤、賽馬、射箭，載歌載舞，好不熱鬧。
“之所以這項活動能傳承得這么好，因為里面還蘊涵著一種普世智慧：相比于大自然，只有數(shù)十年壽命的人太渺小了，我們不應(yīng)該把自己看得很重要。”策·敖德斯爾把玩著草原上隨手揪下的小草，望著那達慕會場上的人山人海，悠悠說道?！按笞匀幻媲?，人人平等。”(完)
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