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射箭,可謂是中國古代體育項目的鼻祖了,據(jù)考古發(fā)現(xiàn),它在距今兩萬八千多年前就已經(jīng)出現(xiàn)了。考古工作者在山西峙峪人文化遺址,曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一件距今兩萬八千年前的石箭頭,這表明當時人類已經(jīng)在開始使用弓箭了,這是用石頭磨制的箭頭,綁在木桿上作為當時射箭的用具。
射箭在周代就被列入當時教育的內(nèi)容之一,當時六藝:禮、樂、射、御、書、數(shù),其中射箭就是一項很重要的內(nèi)容。當時,射箭是一種禮儀,射箭活動要喝酒,還要奏樂,這可以說是我國古代歷史上最早的射箭比賽了。當時的孔子、荀子以及墨子等等,都是射箭愛好者,而且對學生身體力行,同時也鼓勵學生射箭。
到了戰(zhàn)國時期,趙武靈王曾經(jīng)提倡“胡服騎射”,把少數(shù)民族的射箭技術引入內(nèi)地,同內(nèi)地傳統(tǒng)的射箭結合起來,把射箭運動推向了一個高潮。春秋戰(zhàn)國時期諸子百家中的孔子、荀子、墨子等都對射箭表現(xiàn)出了極大的熱情,并將射箭作為對學生進行教育的主要內(nèi)容之一。而由于戰(zhàn)事頻繁,射箭的普及范圍更為擴大。如趙國趙武靈王實行“胡服騎射”的改革,引進胡服,鼓勵騎射,使國力大盛,成為歷史上尚武強兵的典范。而隨著射箭運動的普遍開展,不少射箭理論也已經(jīng)被總結出來,如“身若戴板,頭若激卯,左足蹉,右足橫,左手若附枝,右手如抱兒”(《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》)等,這些均是對當時射箭理論的精練概括。
到了漢代,隨著鐵制器械的發(fā)展,青銅箭鏃逐漸地向鐵箭鏃發(fā)展。隨著箭頭的多樣化,射箭的形式發(fā)生了很多變化。
射箭運動除了在實踐上有了很大的發(fā)展,在理論上也得到了進一步的總結,僅《漢書·藝文志》記載的射法,就包括《李將軍射法》、《魏氏射法》等等有八種六十九篇之多。
到了魏晉南北朝時期,射箭出現(xiàn)了專業(yè)的比賽,在《魏宗室常山王遵傳》里邊,曾經(jīng)記載了這樣一件事:當時的北魏孝武帝在洛陽的華林園舉行了一次射箭比賽,他把一個能容兩升的酒杯,懸于百步之外,讓19個運動員進行競射,最后誰把這個酒杯射著了,誰就把這個酒杯據(jù)為己有,這在當時叫“獎杯賽”,在中國體育史上,這可是最早的一次獎杯賽了。
從魏晉南北朝開始一直到隋唐,射箭活動得到了巨大發(fā)展。唐代武則天設立了武舉制,在武舉制里規(guī)定了九項選拔和考核人才的標準,其中五項是射箭,包括長跺、馬射、步射、平射還有筒射等等。
從唐代到宋代,整個射箭在民間更為普及,根據(jù)有關文獻記載,在當時的河北一帶,民間組織的“弓箭社”就有六百多個,參加的人員有三萬多,這可以說是我國歷史上最早的專業(yè)運動員組織了。宋代的射箭活動,在民間十分普及。如以練武習射為主的“弓箭社”,在當時的河北一帶就有近600個,弓箭手3萬多人。據(jù)《夢梁錄》所記,南宋時的臨安(今浙江杭州)民間射Kaiyun官網(wǎng)中國箭組織“射弓踏弩社”及“射水弩社”,對入社者的要求是“武藝精熟,射放嫻習”,這可能就是當時民間射箭的專業(yè)運動員組織。與此相適應,政府為推廣射箭活動,于元豐二年(公元1O79年)頒布了《教法格并圖像》,對步射執(zhí)弓、發(fā)矢、馬射等射術,均有文字說明和圖解,與近代的《操典》極其類似。
這一時期,從維護本階級的利益出發(fā),統(tǒng)治者從禮制的角度對射及由此發(fā)展而來的其他活動進行了規(guī)定。如投壺,就是由最初的射禮發(fā)展起來的,這種活動主要是貴族階層用于飲賓中的游戲,以箭投壺,中者為勝。司馬光從禮儀的角度對投壺的作用和意義進行了格定,這就是《投壺新格》。這種活動形式直到明清時期還在流行,反映了射的多樣化演變和傳統(tǒng)禮制形態(tài)向體育娛樂活動的滲入。
遼、金、元以迄明清,由于滿族人入主中原,把少數(shù)民族的射箭活動也帶入中原,射箭得到了更廣泛的開展。如清康熙六十一年(公元1722年),就將“木蘭秋圍”定為恒制,把承德作為專門射獵場所。這更促進了習射風氣的盛行。當時流行的娛樂射法有“射月子”、“射鴿子”、“射捆”等,并都有較高的技巧要求。這表明此類射箭活動己逐漸脫離軍事而具有明顯的娛樂性,屬于體育活動的范疇了。當時,由于射箭活動比較普及,加上清代中后期西方的火器在中國進一步普及,射箭逐漸地從軍事領域退出去了,演變?yōu)橐环N純粹的射箭比賽。
清末,現(xiàn)代火器逐漸普及,射箭的軍事意義逐漸消失,演變?yōu)榧兇獾捏w育項目,我國現(xiàn)代的射箭運動,是繼承古代傳統(tǒng)、吸收近代世界射箭技術而發(fā)展起來的。